Rembetika (izgovara se [reˈbetika]) je množina rembetiko. Rembetiko je izvan glazbenog žanra; radije je to stanje uma. Kultura, tradicija i izražavanje društvenih briga kombiniraju se da bi se formirale crte i ideje iza pjesme Rembetiko. Dublje ćemo pogledati povijest ovog posebnog glazbenog oblika i kako on obuhvaća dušu Grčke.
Kako je počelo: Rembetikovo putovanje u Grčku
Rembetiko je vrsta grčke narodne glazbe koja je započela u Maloj Aziji, točnije, u Smirni i Konstantinopolju. Nakon okupacije i uništavanja Smirne 1922. godine, izbjeglice koje su tražile utočište u Srednjoj Grčkoj, uz nekoliko svojih kofera i sjećanja, sa sobom su donijele i svoju kulturu i glazbu. To je razlog zbog kojeg se rembetiko počeo širiti kroz glavne grčke luke, poput Pireja, Soluna, Volosa i Sirosa, a oko 1930. započela je zora rembetika. Ljudi bi se okupljali u malim tavernama s nekoliko glazbenih instrumenata i uz čašu vina otvoreno bi izražavali svoju bol, strah i nostalgiju za prošlošću. Iako su ti pojedinci bili kod kuće, osjećaj nade još je odjeknuo u njihovim pjesmama, poput filma "U avionima i parobrodima" Sotiria Bellou, koji govori o prijateljstvu, imigraciji i sudbini.
Etimologija, još uvijek misterija
Etimologija rembetika nije jasna, ali nagađa se da je možda potjecao od grčkog glagola koji se odnosi na čuđenje (rembazo). Poznati grčki lingvist Georgios Babiniotis također je tvrdio da je on možda nastao iz imena koje se koristilo za vojne logore u Maloj Aziji.
Rembetis ili mangas: vrlo posebna duša
Rembetis se odnosi na osobu koja obuhvaća cjelokupni životni stil rembetiko-a, poznatog i kao mangas (izgovara se [ˈma (ŋ) ɡas]). Životni stil rembetisa uključivao je vrlo poseban kôd: nošenje šešira i uzgoj brkova, verbalni manirizmi - poput psovki, korištenje kratkih fraza i slang-riječi - i sveukupno s različitim moralom i etikom od glavnog grčkog društva. Rembetes (množina rembetisa) uglavnom su bili ljudi niže radničke klase s često destruktivnim navikama, poput pijenja, pušenja, kockanja i uporabe droga. Sljedeća pjesma predstavlja način života manga. Teško je razumjeti njegovu upotrebu jezika, čak i danas.
Još jedna pjesma pod nazivom 'To Pitsirikaki' govori o mladom djetetu manga.
'Jadno malo dijete leži na travi, tužno je.
Umire zbog dima, ali nema ni novca za dati.
Ima tu ideju, sjediti i čekati dok netko ne dođe, Tko god to mogao biti, neka ih pita.
Ali, to nesretno dijete, već u sljedećem kutu trči
U policajca, koji je tamo čekao.
Iznenađujući nevinost, gleda ga i pozdravlja.
Dijete se hladi, traži cigaretu. '
Teme iza rembetiko glazbe
Koristeći nekoliko glazbenih instrumenata koje je lako pronaći i nositi - poput baglama, bouzoukija, gitare, tambure, violine, santura - rembetes bi mogao stvoriti ritam i melodiju gdje god su završili. Teme pjesama bile su različite, ali često su govorile o siromaštvu, klasnim borbama, životu, ljubavi, ovisnosti i imigraciji. Rat, nasilje u egzilu, nezaposlenost i smrt također su bili izvori nadahnuća. Iako raznolike, ove teme predstavljaju univerzalne predmete koji utjelovljuju ljudsku prirodu, nadu i patnju, poput 'Drapetsona' koji govori o siromašnim radnim četvrtima, socijalnoj nepravdi i boli.
Rembetikova odiseja od zabrane do prihvaćanja
Rembetiko se često naziva zloglasnim i skandaloznim, a oko 1936. godine počeo je predstavljati subkulturu kriminaliteta, droge, raznolike i često antiustavske političke misli i nedostatka morala. U kasnijoj fazi, to je cenzurisano zbog upotrebe nepristojnog jezika i upućivanja na droge. Poput bluesa, predstavljao je urbanu kulturu koja je bila podzemna i marginalizirana. Oko 1960. godine, nakon što je omekšao rubove, rembetiko je prešao iz grube subkulture kako bi prihvatio liberalniju političku i kulturnu pozadinu koja je oblikovala žanrovsku renesansu. Na kraju je rembetiko zaradio prihvaćanje u društvu i smatrao ga je oblikom tradicije i filozofije. U Sjedinjenim Američkim Državama grčka imigrantska društva su snimala zapise iz dalekih 1800-ih, a danas nastavljaju pjevati, skladati i snimati pjesme s rembetike.
