'Ovdje sam da vam pjevam pjesme. U tvojoj dvorani imam kutno sjedalo. U tvom svijetu nemam posla za raditi; moj beskorisni život može izbiti samo u melodijama bez svrhe."
Tko je taj čovjek, kućno ime koje pjeva milion ljudi, sreo se u zoru školovanja i spokojan uzdah kad zalazi sunce?
Snažni uvodni crteži su iz pjesme 15 iz zbirke pjesama koje su nekada, u našim strukturnim referencama, nagrađene Nobelovom nagradom za književnost. Međutim, jednostavna pjesma samo je još jedan stih u moru uzburkanih riječi koje je napisao Gurudev. Rabindranath Tagore nije ime koje bi zahtijevalo uvod, niti bilo koje svjedočanstvo, koje je najvjerojatnije hvatanje za najprikladniju riječ u pohvale njegove. Konačno, naša bi pisma mogla biti razmišljanja - novija značenja, novija otkrivenja njegovih riječi svaki put kad se pročitaju.
Rabindranath Tagore za svojim slikarskim stolom, Vladina škola umjetnosti, Kalkuta | © Nepoznato / WikiCommons
Neke priče govore kako je mladi Rabi, kako su ga u djetinjstvu docentno zvali, bio oduševljen čitanjem dviju rečenica - jednostavnih konstrukcija tijekom učenja osnovnih riječi. To su bili Jal pawray, pata nawray (voda pada, lišće drhti). Basant Koomar Roy (koji je 1915. autor Rabindranath Tagore, čovjek i njegova poezija) citira Gurudeva: 'Ovo je poezija prvorazrednog pjesnika koja mi je dotakla srce. Kad se sjetim neobjašnjive radosti koju sam tada osjećao nad tim riječima, shvaćam zašto je rima tako bitan faktor u stvaranju stihova. To je zbog činjenice da se riječi ne završavaju kraj zvuka. Uzbuđenje od rime zadržava se u ušima i vibrira u umu. '
Tagore počinjemo čitati kao djeca, a kao djeca ne razumijemo stih koji je Jana Gana Mana recitirala u jutarnjim skupštinama i 'Tamo gdje je um bez straha' ispisan u našim školskim dnevnicima. Tek se mnogo kasnije potopimo u magiju tih riječi. Polazeći postupno, udžbenik engleskog čitatelja otvara svijet pokretnih priča u obliku kratkih priča.
Relativno novi oblik tada, Tagorove knjige su kratku priču podigle u ozbiljnu umjetničku formu. Uključujući oštar realizam i pjesnički idealizam u svoje priče, odjeknuo je životom u svom najjačem obliku, dišući ruralnim i urbanim bengalskim četvrtima. Tempo je spor, dovoljno da se upije u trenutak i osjeti brojne sukobe, čežnje i praznine. Njegova proza odabrala je borbe i promišljanje između novog i starog, morala ispod leće, samoće i prepune usamljenosti, muškarca i žene.
Samo da osjetimo puls, okrećemo se jednoj od popularnih priča poput 'Poštar' ili 'Kabuliwala' koje donose živu ljubav, čežnju i nadu ili noveli Dvije sestre - patos teme, nježna ironija kojom likovi su nacrtani, hrabrost kojom on pušta da tragikomedija životne drame vodi tok, čine je jednom od najupečatljivijih priča. Istražio je odnose isušivši se u nesigurnosti i na zemaljskim vezama, odnose koji ne smiju zapaliti, mnogi su završili u prilično uzbudljivim razdiranjema za vrijeme koje je činilo, čineći ga relevantnim čak i nakon stotinu godina. Teen Kanya, Ghare Baire, Strir Patra, Gora iliNastanirh (poznatiji kao Satyajit Ray's Charulata) samo su neke od stotinu priča koje su nahranjene hranom, napajajući bengalski i hindski film.
Portret filmaša Satyajita Raya | © Rishiraj Sahoo / WikiCommons
'Stablo zaljubljeno gleda u svoju lijepu sjenu
što ipak nikad ne može shvatiti. '
Kao što je i njegova proza, tako je i njegova poezija - ohola. Tagorova globalna eminencija uglavnom počiva na postignućima pjesnika; kvaliteta i količina njegove poezije težile su nadmudrivanju njegovih doprinosa u područjima drame, fikcije i nefikcije. Njegove gotovo 60 zbirki poezije čine kratke tekstove, koji su obično obilježeni filozofskim naprezanjem, čežnjom duhovne potrage postavljene protiv sjaja prirodnog krajolika.
Gitanjali, ili Pjesma ponuda, prvi put je objavljena 1910. godine. Sadržavala je 103 pjesme, a uskoro je stekla svjetsku slavu kao što je prevedena na engleski jezik dvije godine kasnije. Bio je to prvi od mnogih sveza koji su ga učinili međunarodnim likom. Među mnogima koji su ga visoko cijenili, jedan je bio WB Yeats, veoma cijenjeni irski pjesnik. Prijevod Gitanjalija na engleski jezik iz 1912. godine imao je uvod Yeatsa, očaran misticizmom Tagorerovih stihova, "Ovi tekstovi
koje su u originalu, kažu mi Indijanci, pune suptilnosti ritma, neprenosivih delicija boja, metričkog izuma - u njihovoj misli prikazuju svijet o kojem sam dugo sanjao."
Naslovna stranica za Gitanjali, napisao Tagore | © Macmillan and Company, London | WikiCommons
Poprsje Rabindranath Tagore u parku St Stephen Green, Dublin | © Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) / WikiCommons
Unatoč širokoj spektar njegovih književnih podviga, nevjerojatno je shvatiti koliko je usko prikazan na Zapadu, ograničavajući ga na "velikog mistika s Istoka". Yeats nije bio u potpunosti zamišljen da se poistoveti s dugovječnom vjerskom niti u Tagoreovom pisanju. Njegovi stihovi istražuju područja života i smrti. Živi romantični odnos sa Svevišnjim - pojam blažene i apsolutno neustrašive jednadžbe s Bogom. Mnoga njegova religiozna promišljanja, uključujući Gitanjali, primjer su sutoka ogromne količine drevne mudrosti u Indiji i sve popularnije i novije poezije. Izvorni prijevod njegova djela nadilazi jednostavnost njegovih stihova; međutim, najosnovniji oblik čovječanstva još uvijek prolazi kroz, i to mnogo bolje od bilo kojeg oblika složenog duhovnog diskursa:
'Ostavite ovo pjevanje i pjevanje i pričanje o perlama! Kome se klanjate u ovom usamljenom mračnom kutu hrama sa zatvorenim vratima?
Otvori oči svoje i vidi da tvoj Bog nije pred tobom!
Ondje je ondje gdje alat za obradu tla po tvrdom tlu i gdje putnik lomi kamenje.
S njima je na suncu i pod tušem, a odjeća mu je prekrivena prašinom. '
Lako se izgubiti u zamislima kako se njegove pjesme vrte. Postoji osjećaj dvosmislenosti - u tome je čar doživljaja Tagorerove literature. To se posebno odnosi na njegove pjesme koje koriste opise ljudske ljubavi i one pobožne pobožnosti, potpuno isprepletene u nit metafora.
'Noću ne spavam. Stalno otvaram vrata i gledam u tamu, prijatelju!
Ne vidim ništa prije sebe. Pitam se gdje leži tvoj put!
Kojom mračnom obalom crnokose rijeke, kojim dalekim rubom namrštene šume, kroz koju laganu tminu mraka, ti voziš svoj kurs da bi me vidio, prijatelju?"
Tegorove glasine o događajima na prijelazu stoljeća teško je zanemariti. Snažno se suprotstavio Britancu Raju i opširno je pisao za slobodu. Ali često su nedostajale njegove tvrdnje o odbacivanju sebe iz lanaca koji su izvan britanske vladavine. Možda mu je bilo najvažnije da ljudi mogu živjeti i razumno u slobodi.
'Tamo gdje je um bez straha
a glava je visoko podignuta;
Tamo gdje je znanje besplatno;
Tamo gdje svijet nije bio
razbijen na fragmente
uskim domaćim zidovima;
Gdje je bistra struja razuma
nije izgubio put u
tmurni pustinjski pijesak mrtve navike;
Na nebo slobode
moj Oče, neka se moja zemlja probudi '
Koliko god ga je pokret za slobodu uključivao, to je i inhibirao domoljublje. Ustvrdio je ograničavajuću prirodu domoljublja - sprečavanje angažiranja ideja izvana uskih domaćih zidova. Tagorerova želja za slobodom rađala je njegovo čvrsto odobravanje neobuzdanog, emotivnog tradicionalizma koji bi jednog zarobljenika prošlosti učinio "izgubljenim
, u tmurnom pustinjskom pijesku mrtve navike. '
Tagore je ugoštio Gandhija i Kasturbu u Shantiniketanu, 1940. | © Nepoznato / WikiCommons
Zamjerio se britanskom ugnjetavanju i 1919. godine odrekao se viteštva koje mu je poklonjeno. Njegove kritike prema britanskoj administraciji Indije samo su postajale jače tijekom godina, pa je bilo pogodno i kako je njegova pjesma Jana Gana Mana odabrana za nacionalnu himnu. Tagore je jedini napisao nacionalnu himnu za dvije nacije - kao što bi Bangladeš kasnije uzeo Amar Sonar Bangla kao svoju nacionalnu himnu. A njegove riječi u poeziji i prozi odzvanjale su za slobodu misli, izraz koji nije zatvoren monotonom autoriteta i oslikan je jedinstvenim bojama. Njegove riječi vjerojatno nikada nisu bile toliko relevantne kao danas:
"Posljednje sunce stoljeća postavlja se među krvavo crvene oblake Zapada i vrtlog mržnje. Gola strast ljubavi prema nacijama, u njezinom pijanom deliriju pohlepe, pleše do sudara čelika i zavijajućih stihova osvete. Gladno Jastvo Nacije izgorit će u nasilju bijesa zbog besramnog hranjenja
'
Autor Rajan Luthra
Rajan proučava semiotiku i kulture kako bi izgradio i plasirao brendove za život i bavio se prozom, poezijom, slikama i paletama za život. Obično piše na
