U Svetoj Dolini u blizini Cusca, organizacija Awamki pomaže lokalnim starosjedilačkim zajednicama da sudjeluju u Peruu prihodu ostvarenom od turizma, istovremeno čuvajući njihove drevne tradicije.
Lokalna žena iz zajednice Huilloc stavlja mi komadiće osušenog crva u ruku i upućuje me da ga slomim. Zatim natoči toplu vodu preko crnih komada na mom dlanu, koje vrtim dok tekućina ne postane duboka, purpurno crvena. Druga žena posipa nešto zrna soli u smjesu i dok ga guram okolo prstom, boja se mijenja u svijetlu, živo crvenu. Čak i nakon što ga isperem, mrlja ostaje na dlanu i prstu nekoliko sati. Ovako žene boje svoju pređu od alpake.
Svijetle boje važan su dio tradicionalne odjeće u Peruu | Ljubaznošću Awamaki projekta
Na današnji dan u Huillocu u Peruu grupa od pet žena pokazuje mi kako vrti vunu od alpake. Oni prikazuju biljke, minerale i cochinilla crva koji koriste za proizvodnju različitih boja. Oni također pokazuju kako kuhati i bojiti pređu, a zatim plete niti na tkalački stap. Žene izrađuju deke, torbice, pončo, trake za glavu, marame, trkače za stolove, privjeske za ključeve i mnoge druge stvari, sve isprepletene zamršenim dizajnom - a sve to zajedno nude na kraju našeg vremena.
Autohtoni stanovnici Perua još uvijek koriste drevne metode za bojenje odjeće, drobljenjem cvijeća, kamenja i crva koji jedu plodove kaktusa | Ljubaznošću Awamaki projekta
Te su žene dio kolektiva koji surađuje s projektom Awamaki. Awa znači "tkanje", a maki znači "ruke" u Quechua. Ova neprofitna organizacija pokušava pomoći autohtonim kulturama da donose prihod od programa tekstila i ekoturizma na način koji čuva njihovu tradiciju.
Tehnike tkanja su složene i lako mogu poći po zlu | Ljubaznošću Awamaki projekta
Ta zajednica zadruga nastanjena je u svetoj dolini Perua - takozvana je zbog plodne zemlje koja okružuje rijeku koja zmiji niz uski niz planina. Prošli Cusco, pored ruševina Inka, pokraj drevnog i mirnog grada Ollantaytambo, sve bliže Machu Picchu, vozimo se prašnjavim planinskim cestama do mjesta bez interneta.
Obližnje povijesno mjesto Machu Picchu prepuno je turista i inozemnih turističkih agencija. Ipak, prečesto su lokalno stanovništvo u nepovoljnijem položaju i ne mogu se povezati s turističkim dolarima koje stranci troše da vide svoju zemlju i svoju tradiciju. A kad lokalno stanovništvo nađe način da sudjeluje, moderni i strani zahtjevi često narušavaju drevne tradicije mještana, pa pronalaze pizzu umjesto quinoe i nose parke umjesto ponchosa. Izloženošću turizmu dolazi do prijetnje promjenama i rizika od gubitka onih autentičnih razlika koje ljudi dolaze izdaleka kako bi iskusili. To je razlog zašto neke organizacije poput Awamakia rade na rješavanju problema i preusmjeravanju dobiti od turizma na ljude koji žive u turističkim područjima, čuvajući svoju kulturu.
Lokalne zajednice moraju uravnotežiti mirnu izolaciju koju donose planine oko Svete doline i neprestani izlet turista koji posjećuju obližnji Machu Picchu | Ljubaznošću Awamaki projekta
Isprva je Kennedy Leavens, osnivač Awamakija, mislio sačuvati kulturu prodajući prekrasne i jedinstvene rukotvorine koje žene izrađuju u gradu i dajući profit ženama. Kako žene uglavnom ovise o prihodima svojih muževa, koji često rade kao kuharice ili vodiči na turističkim putovanjima do Machu Picchua, zanat je jedini način da žene doprinesu pružanju podrške svojim obiteljima i slanju djece u školu. Međutim, Leavens je smislila novu ideju kad je shvatila koliko često susreće pitanja stranaca o autentičnosti proizvoda. Tekstil je bio tako dobro tkan da su se ljudi pitali jesu li to stvarno ručno izrađeni. Stoga je Leavens odlučila pokazati ih.
Turisti mogu platiti da ih se odvede u zajednice nastanjene u svetoj dolini i da im se pruži demonstracija tkanja. Na putovanju posjetitelji mogu vidjeti i manje prevožene ruševine, razgovarati s mještanima i sudjelovati u tradicionalnom pachamankom ručku. Znači 'zemljana pećnica', pachamanca je jelo kuhano u jami u zemlji, prekriveno vrućim kamenjem i prljavštinom, tako da piletina, krumpir i grah mogu satima pariti u zatvorenoj pećini, stvarajući sočnu, sporo kuhanu hranu. Posjetitelji također posuđuju istu svijetlu odjeću s uzorkom kao i domorodačke zajednice, a od njih se traži da odjeću nose u svakom trenutku. To se događa i iz poštovanja običaja ovdašnjih ljudi, ali i kako bi se djeci pokazalo da je svijet zainteresiran za njihove tradicije, potičući mališane da budu ponosni i čuvaju svoju kulturu. Nedjeljom ili tijekom festivala Awamaki ne uzima turiste kako bi zajednici dali vremena za sebe i poštivali njihovu praksu.
Članovi Awamakija putnicima posuđuju kape, štikle i suknje koje traže da nose tijekom trajanja posjete | Ljubaznošću Awamaki projekta
Da bi pokrenuo ovu uslugu, Awamaki zadržava 20 posto naknade, a preostalih 80 posto daje zajednici. Za tekstil koji i dalje prodaju u gradu zadržavaju 30 posto da plate zgradu i zaposlenike, a preostalih 70 posto daju lokalnim obrtnicima koji su proizvode izrađivali. Ipak, krajnji cilj Awamakija je da zajednica održi 100 posto profita kroz diplomski program.
Svaka zadruga iz različitih zajednica prolazi kroz program učenja prije nego što diplomira kako bi mogla samostalno funkcionirati bez pomoći Awamakija i zaraditi svu vlastitu zaradu. Osnovana je 2009. godine, prva zadruga je diplomirala devet godina, a najnovija šest godina. Cilj za sljedeću maturu zadruge je tri godine.
Iako Awamaki isprva pomaže prodati ženske tekstilne proizvode, zajednice koje diplomiraju na programu djeluju neovisno i zadržavaju 100 posto zarade | Ljubaznošću Awamaki projekta
"Bio je to proces učenja za oboje", objašnjava Melissa Tola, turistička koordinatorica za Awamaki. „[U početku] nismo imali plan kako započeti rad sa zajednicama. Sada imamo plan."
Tijekom prvih godina učenja, Awamaki ima radionice s kooperacijama, podučava ih financijama, dodjeljuje novčanu vrijednost svojim obrtima, uči ih da se zalažu za sebe i zalažu se za svoje cijene kako ih agencije ne bi skidale ili iskoristile., Jednom kada mogu samostalno početi privlačiti turiste i samostalno raditi s agencijama za prijevoz posjetitelja, oni diplomiraju i samo se po potrebi savjetuju s Awamakijem za savjet. Posljednja zajednica je diplomirala, kaže Tola, jer "imali su tri ture samostalno dok smo bili tamo, pa sam rekao:" Ne trebate nam, to možete i sami!"
Sudionici programa uče financije i osobno zagovaranje | Ljubaznošću Awamaki projekta
Awamaki također potiče i druge turističke mogućnosti, poput one u zajednici koja je samostalno započela glamping iskustvo. Dok zadruge ne mogu funkcionirati samostalno, Awamaki se dogovara s agencijama poput Exodus Travelsa, koje su me dovele sa aerodroma i pokazale mi ruševine na putu. Kako objašnjava Tola, "pokušavamo raditi s agencijama koje su usklađene s onim što želimo raditi, a ne samo zbog novca."
Cilj Awamakija je davati, a ne uzimati. Kako bismo radili s novim zadrugama, "ne ulazimo u njihovu zajednicu", kaže Tola. "Oni nam pristupaju." Do sada se njihov program širio usmenom predajom i Awamaki se nada da će se nastaviti na ovaj način sa svakim uspjehom.
Posjetitelji sudjeluju u iskustvu lokalnog ručka, gdje se domaći krumpir i druga hrana kuhaju u jami u zemlji zvanoj "pachamanca" | Ljubaznošću Awamaki projekta
Od 2019. Awamaki je radio sa 190 žena i osam muškaraca iz sedam zajednica. U zajednici Huilloc koju posjećujem ima puno smijeha. Srećom, moj vodič iz Exodusa govori Quechua i šali se s mještanima na njihovom jeziku, koji im gradi udobnost i povjerenje. Kažu mu da se osjećaju vrlo sretno što im Awamaki toliko pomaže. Objašnjavaju kako im novac omogućuje uzdržavanje djece i slanje u školu.
Djeca uče nastaviti tradiciju, govore Quechua osim španjolskog i igraju se usred prirode | Ljubaznošću Awamaki projekta
Na pitanje stranih utjecaja kažu da nisu zabrinuti jer uče svoju djecu da se drže iste tradicije. Ako idu u škole u gradu Cusco, uvijek se vraćaju. Djeca također pomažu roditeljima da poboljšaju svoj španjolski, tako da mogu nastaviti komunicirati s turističkim agencijama koje ne znaju Quechua. Iako sada imaju televiziju i mobitele, kažu da učinci tehnologije imaju minimalan utjecaj na njihovu čvrstu tradiciju. Još uvijek imaju za prioritet povezivanje s pachamama, ili majčinom zemljom, koja im je sveta. Unatoč tehnologiji i iskušenju ekrana, djecu uvijek nalazimo vani. To je radosna zajednica i gledamo kako se mladi trče okolo, igrajući se u planinama i povezujući se s prirodom tako svetom za svoje pretke.
