Subkultura koja je uključivala spaljivanje odjeće s markom i teškim novcem, te pranje ruku skupocjenim viskijem progutala se prije nekih južnoafričkih gradova. Fascinantni trend zaokupio je naslove i privukao jednake dijelove fascinaciju i prezir, prije nego što je nestao gotovo jednako brzo kao što je započeo.
Stereotipne slike južnoafričkog naselja nije teško prisjetiti se. Vanjski ljudi koji se upuste u tuđu zemlju, obično u pratnji ili na pažljivo kuriranu turneju, često ne mogu a da ne pogledaju očite znakove siromaštva i napominju na opći nedostatak organizirane infrastrukture. To su slike koje se obično prikazuju na naslovnici ili u večernjim naslovima vijesti.
Kako su nerazvijeni urbani krajevi rezervirani za stanovnike koji nisu bijeli tijekom Apartheida, gradovi su dobili malo ili nikakvu vladinu potporu. Ceste, struja i tekuća voda rijetko su dolazili do neformalnih kuća koje su se skupile u blizini neželjenih zemalja vlade Apartheida. Čak i 20 godina nakon pada Aparthejda, mnogi su se gradovi još uvijek borili kako bi stekli resurse za preokret dugogodišnje marginalizacije.
Dvije godine nakon blagodati domaćin svjetskog nogometnog prvenstva, loša isporuka usluga, žestoka korupcija, redoviti prekidi struje i vrlo malo očiglednog napretka u mnogim gradovima stvorili su novu vrstu nemira na njihovim ulicama. Izvana, kaos koji širi gradovima u Južnoj Africi mogao je predstavljati samo osjećaj očaja i pretpostavljenu beznađu.
Skhothane Fashion © Materijal Don Dada / YouTube
Pa ipak, iz ove uočene, ili stvarne, bijede je izrasla modno orijentirana subkultura koja je, čini se, zakopala ovaj pojam. Subkultura koja se fokusirala na oštru međunarodnu modu, vrhunske alkoholne piće i bezobrazno nepoštovanje novca. Mladići koji sebe nazivaju skhothane pojavili su se na YouTubeu spaljivanjem gotovine i vrhunske odjeće, pranjem ruku viskijem i ismijavanjem masnih krpica krumpira do logotipa krokodila na golf majicama Lacoste.
No poput mnogih subkultura, gotovo čim je vrhunac doživio u općem razgovoru, isto je tako i propao. Glavni mediji iz Južne Afrike i cijelog svijeta naletjeli su na snimanje ove egzotične izložbe za razliku od svega što su vidjeli prije. Proveli su se gradom Soweto, odakle potječe skhothane, kako bi pronašli svježe uglove i jedinstvene snimke događaja u pokušaju razumijevanja, ili ih možda samo iskoristili - i, svjesno ili ne, sudjelovali su u tome.
Iako mnogi vjeruju da je medijsko izlaganje ovom naizgled nepristojnom nepoštivanju novca igralo ulogu u skhothanovoj smrti, drugi su sugerirali da, zapravo, nikada nije postojalo onako kako ga je mainstream press predstavio. Da je scena postojala na nekoj razini teško je zanijekati: amaterske fotografije i videozapisi izgaranja odjeće i novca još uvijek su vani za vidjeti. No, kad su se mediji koji su snimali na kameru spuštali na ulice Sowetoa tražeći nove snimke, bilo je prirodno pretpostaviti da će neki pretjerati s njima zbog pozornosti, priredivši emisiju da im pruže ono što žele.
Manje privlačan aspekt pokreta - oni koji su jednostavno cijenili finu odjeću, plesne pokrete i kulturnu potčinjenost - nikada nisu donosili naslove. Mnogi bi hodali u potrazi za novom kulturom koja bi joj mogla oduzeti potrebu. Konačno, ono što je promašio zbog rastuće scene u gradovima Južne Afrike jest to da je srž sketane ukorijenjena u nečemu daleko složenijem.
Subkulture koje koriste haljinu za potvrđivanje statusa
Mnoge su subkulture tijekom godina pokazale bogatstvo i modu kako bi potvrdile svoj status u društvu. Na mnogo načina, Skhothaneova praksa posuđuje onu viđenu u hip-hop kulturi s početka 1980-ih, gdje je koncept blinga porastao iz Bronxa i postao uobičajen. Ruski oligarhi 90-ih-Moskva također su otkrivali hrabrim izjavama o bogatstvu i bogatstvu.
Koncept je također uobičajen u zemljama širom afričkog kontinenta. Muškarci u siromašnoj postkolonijalnoj Kinshasi, Demokratska Republika Kongo, odjeveni su lagano kao odgovor na njihovu tešku situaciju. Ovi kongoanski sapeuri oblačili su skupa odijela jarkih boja i klasične šešire unatoč raširenom siromaštvu.
Zrcaljenje pogleda
Mnoge od tih subkultura utemeljenih na bogatstvu također koriste modu da potkopavaju dominantne zapadne i kolonijalne trendove. Kako izvještava CNN Style, kongoanski sapeuri, na primjer, znatno su se posudili od mode svojih kolonizatora, u nekim slučajevima komično oponašajući sve aspekte odjeće.
Sličan se proces dogodio u susjednoj Bocvani u Južnoj Africi, gdje bujna rock scena prikazuje izvođače koji nose odjeću i pribor povezane sa tradicionalnim kaubojima.
U oba ova slučaja, iu onom od skhothana, može se tvrditi da se radi o mladim ljudima koji se žele istaknuti, steći poštovanje i stvoriti jasan identitet iz društva koje mnogi autsajderi pogrešno smatraju homogenim.
Skhothane Fashion © Materijal Don Dada / YouTube
Oblik pobune
Upotreba odjeće i bogatstva, osobito onih koji zrcale europske kulture, poput talijanske i francuske odjeće, uobičajene u skhotanu, često sadrži suptilne i pomalo komične zaplete kao znak razumijevanja, individualnosti i pobune.
Iako stranci mogu gledati na strano ruho u njegovom okruženju i pojednostaviti ga do požude, pohlepe ili nesporazuma, u mnogočemu to je suptilan oblik prisvajanja i komentara za kulturu ili super stilski šala vrste, koji se smatraju više sredinom prst nego bilo što drugo.
