"Dvije stvari čine sretnu gospođu Sen - pismo obitelji i ribe s morske obale. Kad stigne pismo, gospođa Sen zove svog muža i čita sadržaj po riječ."
Ovaj je citat preuzet iz knjige "Izgubljeni u ništavini svijeta", jedne od devet priča iz knjige Pulitzera Pulitzerove nagrade Jhumpa Lahirija.
Nilanjana Sudheshna Lahiri rođena je u Londonu 1967. Dolazeći iz Kalkute, roditelji su se preselili u Englesku i na kraju, na Rhode Island, Sjedinjene Države gdje je odrasla. U jednom od svojih mnogih sumornih i skromnih intervjua Lahiri prepričava kako joj je učiteljici u školi bilo mučno izgovarati njezino ime i odlučila se obratiti svom ljubimcu Jhumpa - vrlo bengalskom načinu života, kako sama kaže, imati dak naam i bhaalo naam (formalni naziv). Njezin život u SAD-u i godišnji posjeti kući roditelja u Kalkuti iskristalizirali su dvije zemlje kao različite postavke u njezinim spisima.
Jhumpa Lahiri | WikiCommons
Jedan oblik izražaja nosi u sebi kulturne biljege - suvremena glazba, filmovi, umjetnost; pa tako i pisanje - u ovom slučaju zamaranje binarnim lokalnim i globalnim identitetima, migracije i kretanja. Njezin je dosadašnji rad uvelike prihvatio kao čudesan prikaz kulturne neskladnosti.
Lahirijev debi, zbirka kratkih priča, osvojio ju je Pulitzer. Uslijedio je Namesake 2003. godine, koji je potom snimljen u filmu Mira Naira 2006. Povratak kratkim pričama s Nepočetom Zemlje 2008. Lahiri je stigao na prvo mjesto na listi najprodavanijih New York Timesa. Njen najnoviji nizina, finalistica je Nacionalne nagrade za knjige u Americi i uži izbor Man Booker Prize. Višegodišnja tema je osjećaj raseljavanja. Životna stvarnost većine likova je ona nacija u koju su migrirali, međutim njihovo nasljeđe daje im svijest o tome što su ostali. Ne ostaje samo na geografskoj dislokaciji, već na istraživanju sociokulturnog osjećaja raseljavanja.
Jhumpa Lahiri 2014. godine predsjednik Obama dodijelio nacionalnu medalju za humanističke znanosti | Nacionalna zadužbina za humanističke znanosti
Lahirijev stil običan je prepun pridjeva, nesentimentalno ali i opisno, postavljajući u zrak sve što se priča, bez obzira na to gdje se nalaze njeni likovi. Njene priče su muškarci i žene, muževi i žene, roditelji i djeca i braća. Oni udahnuju svakodnevnu bol i usamljenost, ljubav izgubljenu i stečenu i veze uzimajući njihov drski sporo usporeni tijek. Njeni likovi su obično nepismeni i njihove postavke, koje čine njezine priče tako stvarnima.
Interpretator s prijateljima od 198 godina kolo je emocija; priče zakivanja i nakon ukusa. Ona pripovijeda priče američkih Indijanaca ili onih koji emigriraju iz Indije na Zapad. Započinje s 'Privremenom materijom' brakom koji traži posljednju slamku. Mladi Shukumar i Shobha žive kao stranci u svojoj kući sve dok ih električni kvarovi ne spoje. Ono što započinje kao neozbiljna igra otkrivanja tajne svaki dan, nada ponovnog otkrivanja izgubljene ljubavi, kulminira u melankoliji. Ljubav ih je već napustila.
Druga priča je neljubazni život gospođe senatorke oženjen i preseljen u Ameriku, njen živahni život sada ima prazninu. I ostalo je samo sjećanje na dom. Dok još uvijek konzumira nostalgiju, ona čuva 11-godišnjeg Eliota. To je snažna predaja nevolje dok se asimilira u dalekoj tuđinskoj zemlji. Sa samim dječakom kao njezinim suputnikom ona mu govori o svijetu koji još uvijek obitava u svojim mislima. Govoreći o sjeckalici za povrće prepričava kako svako kućanstvo u Indiji ima jedno i kako bi se tijekom proslave ili vjenčanja sve žene okupljale i sjeckale 50 kilograma povrća tijekom noći razgovarajući i ogovarajući. "Nemoguće je zaspati te noći, slušajući kako brbljaju", kaže ona, zastaje i uzdahne: "Ovdje, na ovom mjestu, gospodin Sen doveo me je da ponekad ne mogu spavati u tolikoj tišini."
Interpreter of Maladies | Izdavači Harper Collins
'Treći i posljednji kontinent' je posljednja priča i otklon, s pravom naslovom, istražuje dijelove emocija i sukoba. To je osobni prikaz kretanja iz Kalkute u Englesku, a potom u Sjedinjene Države. Dobro tempirano pripovijedanje ima nekoliko scena koji su detaljno opisani, a prolazak godina u nekoliko redaka govori o tome kako vrijeme prolazi usko. Linije polako seciraju kako pokret donosi spajanje kultura, hrane, mode i navika. Glavni junak i njegova supruga Mala, po uzoru na Lahirijeve roditelje, govore o njegovoj postupnoj bliskosti s novim svijetom oko sebe. Pravi mlijeko i pahuljice od svog jela i razgovara s govedinom koju tek treba konzumirati. Međutim, kako je razmišljao, ne isključuje mogućnost da ga kušate, ali ako je Indijanac i odrastao u Indiji o kojoj je govorio, govedina je bogohulna.
Izrađuje slike Indije ili stvari koje su indijanske u podsvijesti. Lahiri, Mala, mladenkina nadarenost, nije mogla nadoknaditi nedostatak 'poštene boje'; ili kao što su se njeni roditelji zabrinuli i pristali su je oženiti drugom polovicom svijeta jer su je htjeli "spasiti od spintersterstva". Naš tek useljeni bengalski dečko „još uvijek“ smatra da je čudno nositi cipele u kući. "Nisam je zagrlio ni poljubio, ni uzeo je za ruku". Slijed slika koje bi inače za nekoliko drugih regija (SAD kao u kontekstu) bile obično prizor gdje suprug suprugu prima u zračnu luku. Mala pismo u kojem se suprugu ne obraća s njegovim imenom ili pak neodlučnim kimanjem kad su je pitali u zračnoj luci je li gladan ili dok je 'podešavala' svoj izgubljeni kraj sarija koji joj je odjednom skliznuo s glave 'prikazuje indijansku ženu - stidljiva, poslušna ili neiskusna i nije izložena svijetu, kao i kompulzivno poštovanje koje su od nje zahtijevali muškarci, njihovi muževi i društvo (možda istaknutiji u vremenu kad se priča postavlja). Priča završava Lahiri govoreći kroz njezin neimenovani lik koji su prolazile godine i on je 'ostao' ovdje u stranom 'novom svijetu'.
Drugo umjetničko djelo, Namesake, često prepoznato na plakatu Irrfan Khan Tabua, ponovo je proizvod njenog pamćenja - sukob identiteta s kojim je odrastao, vlastita borba s imenom u američkom djetinjstvu. Mira Nair koja je knjigu pretvorila u sjajan film kaže. „Gogolova ili Ashokova Ashima priča je potpuno univerzalna priča. Toliko milijuna nas koji smo napustili jedan dom za drugim ili koji u svom srcu nosimo dva doma “.
Filmski poster Namesake po istoimenom romanu Jhumpa Lahirija | Mira Nair, Mirabai Filmovi
Poslušna i nježna u svom ponašanju, Jhumpa Lahiri često je bila ispitivana o ideji imigrantske fikcije izrazom za koji kaže da ne zna što da napravi. Ona odbacuje ideju pisanja dijaspore rekavši da pisci pišu o svjetovima iz kojih dolaze.
„Nisam se osjećala američkom, a rečeno mi je da to ne radim“, govori o svojim roditeljima koji su bili odrasli prema američkom načinu života dok je odrastala. "Nasljeđujete tu ideju odakle potječete", izjavila je za New York Times u intervjuu. To je stvorilo prepirku identiteta za nju - iako se ustručavala sebe nazvati Amerikankom, također se nije odnosila na ideju da je Indijanka. "Jednostavno nemam potraživanja ni za jednu zemlju."
Dom za nju, kaže da je gdje god da je njezin suprug i njezino dvoje djece, gdje trenutno boravi u Rimu.
