Bahreinski pjesnik Ali Al Jallawi borio se protiv državne cenzure i represije tijekom cijele svoje karijere, a njegova oštra kritika Bahreinijevog režima na kraju ga je prisilila na progonstvo u Europu. Ovaj članak iz Internationa govori o burnoj karijeri Al Jallawi i njegovoj poruci mirnog otpora.
Ljubazno glasovanje Suosjećajno obrazovanje
U jeku Bahreinijevog ustanka 2011. i 2012., prognanici koji žive u Bahreinu, kao ni međunarodni promatrači, nisu mogli primijetiti da je nešto maleno kraljevstvo u Perzijskom zaljevu. Prije nego što su politički nemiri istakli pritužbe mnogih Bahreina, povremeni posjetitelji ili prognanici koji dolaze živjeti u Bahrein nekoliko godina većinom bi vidjeli razmjerno visoku kvalitetu života i živahnu atmosferu Manama. Međutim, za opozicione glasove iz Bahreina takve pogodnosti više nisu važne u svjetlu političkih neuspjeha njihove zemlje, promašene domovine koja potiče poetska proročanstva poput ove: 'Proslavili smo vašu smrt / dok niste postali veliki.'
Te je redove napisao bahreinski pisac Ali Al Jallawi u svom zborniku poezije Al Isyan (na arapskom jeziku za pobunu, 'neposlušnost') - koji je objavljen godinama prije Arapskog proljeća. Al Jallawi nije samo jedan od najistaknutijih modernih pjesnika regije zaljeva, već je i posljednji dva desetljeća bio oštri kritičar vlade Bahrajna. Rođen u Manama 1975. godine, kao osmo dijete u mnogobrojnoj obitelji, počeo je pisati poeziju u dobi od 14 godina: Samo tri godine kasnije, prvi je put naišao na probleme s vlastima Bahreina kada je uhićen zbog objavljivanja pjesme kritičan prema vladajućoj monarhiji.
Njegovih sedam svezaka poezije i mnogobrojni nastupi na nacionalnim i međunarodnim festivalima prikupili su mu pohvale u književnim krugovima, dok su njegove političke ideje i humanitarni ideali doveli do njegovog političkog progona od strane države Bahrajine. 1995., nakon svog drugog uhićenja, tri godine je bio u zatvoru, te je u zatvoru pretrpio mučenje. Ovo mučno iskustvo nalazi se u središtu njegovog nedavnog memoara, Bog nakon deset sati, što ipak potvrđuje postojanja uvjerenja Al Jallawija.
U apsurdnoj, gotovo komičnoj anegdoti, jedan od zatvorskih dužnosnika pokušava postati Bog ljudima na svoju milost. On na bilješku papira napiše "Bog", zaključava ga u ladicu stola i beskrajno kaže: "Bog je tu. Ovdje sam.' S takvim stražarima pjesnikov strastveni govori padaju na gluha uši - a ipak služe da ga podsjećaju na njegove temeljne vrijednosti. Iako njegov zatvorenik može smatrati svojevoljno, osvetoljubivo božanstvo, pisac ostaje posvećen ljudskom, čak i životinjskom postojanju. Uspoređujući sebe s 'galebom' (koji ima krila, čak i kad je u kavezu, da se diže u zrak), 'meduzom' (mekom, blistavom, uspješnom u vodi) i 'sinom prvog jezgra, što bi se moglo smatrati glina '(kao prvi čovjek u Abrahamskoj religiji, stvoren iz jednostavne zemlje), prezira da izvuče vlastiti status iz plemenskih interesa, vjerskih autoriteta, društvene klase ili osjećaja rasne superiornosti prema ljudima iz različitih etničkih grupa.
Taj radikalni humanitarizam postaje očigledan u mnogim aspektima Al Jallawi djela. Napisao je dvije knjige o vjerskim manjinama u Bahreinu (židovska zajednica i vjera Baha), a od 2005. do 2007. godine kao novinar je pisao o izvještajima o lokalnoj umjetnosti i kulturi i jedinim oporbenim novinama u zemlji. Njegovi lirski radovi iznova i iznova se vraćaju onome što naziva tri najveća tabua u Bahreinovoj literaturi: seksualnost, religija i politika. "Kad bi Zemlja bila viša / molio bih da se (Božiji šešir objesi na Mjesec) i da se linija neba odjeće između dviju rima", piše Al Jallawi u pjesmi provokativno pod nazivom "Pismo Kuarajskom" (ime plemena kojem je pripadao prorok Mohamed). Takvi izazovi religijskim i svjetovnim hijerarhijama, meñutim, vjerojatno neće naći korist u politički nestabilnom ozračju i pod režimom koji se rutinski kritizira zbog suzbijanja slobode govora.
Iako Al Jallawi odbacuje nasilje kao dio antivladinih prosvjeda, mirno je sudjelovao u masovnim demonstracijama 2011. godine, javno recitirajući neke svoje pjesme tijekom okupljanja na Manama Pearl Roundabout. Kad su snage sigurnosti tada posjetile njegovu obitelj i čuo za sudbinu dvojice svojih pisaca (izdavača i blogera, koji su obojica misteriozno umrli u zatvoru), odlučio je napustiti svoju zemlju. Kako je već imao vizu za sudjelovanje na književnom festivalu u Njemačkoj, prerano je krenuo iz Bahreina i napokon stigao preko UAE, Libana, Jordana i Velike Britanije. Ironično je da je uhićen na aerodromu Heathrow i određen pritvor nekoliko tjedana, jer se njegova viza ne smatra važećom za Britaniju.
Mreža podrške progonjenim novinarima i autorima pomogla je Al Jallawi-u da ipak dođe do Njemačke i organizirao je stipendiju PEN-a kako bi mu spasio dugotrajni zahtjev za azilom. Tako je pola godine boravio kao službeni gost u gradu Weimar, a sada živi u Berlinu kao suradnik Akademije der Künste. Pjesnik je izrazio duboku zahvalnost pojedinim ljudima u Europi koji su mu ponudili pomoć i razočaranje osjećajem kao "drugorazrednog čovjeka", zbog neeuropske putovnice, tamnog tona kože i arapskog imena. S jedne strane, zapadna vlada i organizacije, kao što Al Al Jallawi ne umara da istaknu, slave slobodu govora - a zatim izvoze vojnu opremu u države poput Saudijske Arabije, koje su igrale vitalnu ulogu u zbacivanju Bahreinove popularne opozicije grubim glasom sila.
Dok mu je laknulo što je neometano i neozlijeđeno napustio Bahrein, također se želi vratiti neki dan. Njegova supruga i desetogodišnji sin nisu mu se mogli pridružiti, a iako je izgnanstvo bolja opcija od zatvora, to je 'sporo ubojstvo vaših sjećanja'. Al Jallawi koristi svoje izgnanstvo u Njemačkoj za daljnje nastupe na književnim događanjima i političkim predavanjima o Arapskom proljeću, za intervjue s njemačkim medijima koji izražavaju nade za demokratski Bahrein, te za rad na romanu pod nazivom Yadallahove cipele, još jednu meditaciju o načinima na koje društvo i ideologija mogu utjecati na ljude, na bolje ili gore.
"Ipak, vaš narod nije komad zemlje", kaže on. 'Tvoj narod je tvoj osjećaj pripadnosti. Još uvijek pripadam svojoj zemlji. ' A Al Jallawi će se i dalje boriti s pitanjima poput 'Gospode
/ Kako ste dopustili djeci da otpremi svu tu smrt? ' („Pisma onima koji će se pobiti“) i naići na odvažan odgovor, „nitko nije dostojan štovanja osim čovjeka“ („Pismo Kurajima“), zaključak je manje ciničan nego što se u konačnici nada.
Ovaj članak je pružio InterNations, vodeća internetska zajednica za iseljenike širom svijeta. Internacije su prisutne s lokalnim zajednicama u 322 grada i trenutno imaju preko 500 000 članova širom svijeta, a cilj im je pomoći da se ekspatski ljudi društveno integriraju u svoje nove gradove u inozemstvu, online i izvan nje.
